從樂生返回皇后碼頭

凡人

公公婆婆、學生、網民、各地人民，
遊行、拜苦路、網絡行動、國際串連，
音樂會、野餐、露天電影、園區遊玩，
努力奮鬥一場，
樂生四月中一役，宣佈暫時小勝，
樂生暫緩清拆！

但地方勢力和捷運局似乎未想放手，
恐怕難免仍要再戰。
有報導指，拆樂生是為了它地下的石粒。
果然，在尖銳衝擊下，
利益結構的真相開始敗露，
而且，越露越醜！

這邊，皇后已宣佈停用了。
星期一在議廳內曾有一役：
議士詞鋒銳，孫公背汗流，
保皇狗輩面皮厚，不來辯議來舉手。
辯論贏能晒，投票卻輸能晒，
對相信道理的人，現實的確很殘酷又難以接受！

這個星期的發展令朋友很失望，
我心裡也很不是味兒，
感到在這裡生活很悲哀，
不斷有人拿走你珍惜的東西。
(見舊文「我們的公園」)
雖然我不特別懷念皇后，
但那種野蠻令我很惱。

昨晚與年青人吐了心情，
反被他們笑：「幾多歲了？還未看透？」
想起，這種惱，的確在我生活中曾多次翻湧。

朋友已進駐碼頭，
(見「不遷不拆不告別！今晚開始長駐皇后碼頭」)
面前又是一場韌力戰。

在這心潮湧動的日子，
有很多音符在心中崩跳。
或許，又是另一首戰歌在酵 ...

香港這邊挺樂生行動

老B

樂生那卡西
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香港這邊的行動 ...







<1>
香港朋友發起網上聯署，
支援樂生院原區保留，
同時構連本土運動：
http://campaign.tw-npo.org/2007032809001700/index.php?serial=2007032809001700

<2>
支持樂生院抵抗清拆運動街頭簽名會
2007年4月4日(三)
晚上7:00起
旺角道行人天橋

<3>
支持樂生院抵抗清拆運動放映及音樂會
2007年4月5日(四)
下午5:00至晚上7:00後
中環皇后碼頭傍愛丁堡廣場
內容：
5:00 放映《樂生活》導演：許雅婷、林婉玉
樂生療養院，全台灣唯一痲瘋村，從日據時代被強制隔離到這裡的患者，歷經年歲至今已以院為家，現在他們看似走出過去，走入社會，然而新莊線捷運工程步步逼近，樂生家園將要毀滅，政府迫使他們搬離，要求拆除樂生院，面對強權的壓迫，院民道出：「互相扶持互相照顧一起拼下去吧！」
-- 抗爭背後 人的故事 --
5:30 音樂會
- 維怡
- 鄭政恆 + 潘志雄 + 鄧阿藍的詩
- 小河 +廖偉棠
- 老B
7:00 討論後續

<4>
同場還有「挺樂生　萬人照片募集行動」
http://www.pcschool.idv.tw/loshengunity/
女工合唱團也加入了行動！

女工合唱團(香港)挺樂生
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<5>
支持樂生院抵抗清拆運動放映及討論會
2007年4月10日(二)
下午6:30
香港中文大學文化廣場

樂生那卡西：每天早上蟬在叫

老B


樂生院
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這是來自樂生那卡西的CD+DVD ---- 被遺忘的國寶，第4首：

每天早上蟬在叫
詞、曲、唱：周富子
編曲：黑手那卡西
吉他：莊育麟、楊友仁
口琴：陳柏偉
現場聲音收錄：楊友仁、平烈浩
錄音：楊友仁、莊育麟

每天早上蟬在叫
抬頭一望樹在搖
樹頂鳥仔啾啾叫 啾啾叫
親像唱歌好聽的
聽來聽去真好聽
親像輕鬆音樂聲
樹仔大叢好遮蔭
有路寬寬可以走
還有新鮮自然的空氣
風吹帶來又微微
這是對我們幫助的
阮也沒邀求什麼
只要求原地保留的



《每天早上蟬在叫》是富子阿姨因應樂生院所面臨的拆遷問題而作的。她唱出這些阿公阿嬤需要樂生院舊院區原本自然的環境、新鮮的空氣、低密度的建築物及大樹來療養生息的心聲，這是冰冷封閉的迴龍醫院所沒有的。

她時常替樂生院院民，和所有爭取樂生院原地保留的同志寫歌；唱出大家在這邊生活的點點滴滴，也唱出希望留下這片充滿歷史意義的家園，讓大家幸福快樂安享晚年的願望。

愛唱歌、愛寫歌的富子阿姨，17歲到樂生院，現在已經62歲，在院內結了婚也有了孫子。同時她也是個才女，這張專輯收錄了兩首她的創作。在總統府靜坐時，她一度掉下眼淚，當時媒體一擁而上，用鏡頭對著她的臉龐狂拍，她拼命的想用帽子和眼鏡遮掩心中的害怕。然而，隔天，她還是勇敢的站上舞台用她的歌聲克服恐懼與自卑。

反迫遷‧保樂生

老B

反迫遷保樂生
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歷史悠久、環境優美、建築又富特色的的漢生(麻瘋)療養院，為建捷運(地鐵)車廠而要拆卸。住院的公公婆婆已住了幾十年，要搬他們去醫院一樣的冷冰冰院舍大樓。民間搞了個多贏方案，行政院不討論不回應卻急不及待要拆，誓要快手促成已清拆的既定事實，耐人尋味。

青年學子去了，發掘公公婆婆的動人故事；黑手那卡西去了，成立了樂生那卡西；事件國際化了，聯合國表示有歷史人文價值；人民參與了，設計了保留方案；.... 有行動、有得獎紀錄片、有CD、有血有淚、有大量網誌；公公婆婆行動不便，仍堅持了大段日子！政府仍要貼紙硬拆，限期四月中！有冇搞錯！最近有警察打人、有人絕食、有人包圍蘇貞昌；故事未完。

=======
挽救樂生 公開討論 暫停迫遷 網頁
(消息最新、最快、最集中)
http://savelosheng.googlepages.com/home

快樂 樂生 - 青年樂生聯盟行動網頁
(長期跟進一團人，
詳盡事件介紹，
有民間規劃的保留方案。)
http://www.wretch.cc/blog/happylosheng

樂在生活 跨界串聯
(連續兩個星期六、日，在樂生院內的藝術節)
http://losheng-paradise.blogspot.com/

靜默‧行動‧守護樂生
http://blog.yam.com/ccc1969/

挺樂生萬人照片募集行動
(見到我張相嗎？)
http://www.pcschool.idv.tw/loshengunity/

Save Lo Sheng (介紹給看英文的朋友)
http://www.pcschool.idv.tw/savelosheng/

樂生 劫運 (video blog)
http://www.im.tv/myvlog/pinglhow

樂生那卡西 (樂生老友記來唱歌)
http://blog.yam.com/lsynakasi/

Lina：說不出口的陰道叫 V V

謝謝Lina的揭露！

幾年前看過「陰道獨白」的英文書，
當時已很喜歡，很powerful，
感到一場運動已誕生。

沒有看過內地學者艾曉明的劇場版本，
但看過製作花絮，亦很佩服她們的認真。
想不到香港版本落在春天和焦媛實驗劇團手上，
讀到Lina的文，有慘不忍睹之心痛。

=============================

說不出口的陰道叫 V V - Lina

　　那麼，說得出口的陰道，當然就是叫陰道了。而如果陰道會說話，理所當然叫陰道獨白。說不出口的陰道不敢說話，就叫做V V 勿語了。而《V V 勿語》，根據宣傳海報，演出的目的是「衝破忌諱，揭露女人最深處的私密心聲」。

　　作為一個女人，我靜靜的告訴你，我不多稱呼「那裏」為陰道的。這是因為這叫法不太方便做愛使用。以陰道作性器的定義當然是太狹窄，不能包括陰唇、陰蒂、陰毛、大腿內側，更不能涵蓋手臂、小腿、頸、甚至腳板底等等位置。我和男友泛稱我的敏感位置為「咪咪」，發情的時候，就懶懶的說「我要咪咪」。以前的 英國男友稱之為Ding Ding，可能是因為陰唇包著陰核的樣子像個小銅鐘吧。然而當我們要說到陰道時，還是會說陰道的。但是，咪咪也好、Ding Ding也好、雞雞也好、Gap Gap也好、什麼都好，就是V V 不好。因為《陰道獨白》的重要性，首要在其劇名：為陰道正名、讓陰道在公共領域及私領域亮相、讓人人 － 不管他們喜愛這樣稱呼陰道與否，聽到陰道不再 面紅、說到陰道不再顫抖、想起陰道不再羞恥。如果本劇是為了衝破忌諱，劇名就不應該作任何改動。

　　因此，一月三十一日夜場的演後座談會，觀眾的第一個問題便問到劇名的改動了。鄧偉傑是個幽默的導演。聽到這問題，他打哈哈的說道，陰道「陰陰」聲，似 乎令人想起鬼片，產生不少誤會。我記得劇終時，他們沉重的向黃霑致敬，座談會時又對黃霑提議的劇名「陰絲細雨」稱讚有加，一度考慮要使用，最後放棄的原因，也許是因為名字「陰陰聲」使人不寒而慄吧。他說了一會，最後提到「香港人太保守，不能接受這名字」、甚至在他電視台提到這劇時，被禁止說陰道兩字。忌諱需要衝破，正因為它太根深蒂固。不衝破根深蒂固的忌諱，是屬於哪一種的衝破忌諱呢？女人最深處的私密心聲，就是希望她們的陰道永遠不再需要面對政府、家庭、學校、醫生、傳媒、伴侶、朋友、路人的時候，次次作出妥協，以致最後說不出話來，自我捲縮成為最陰沉寡言的黑洞。本劇時裝設計師鄧達智在演後談說，「如果女人都稱陰道為V V，就可以少一點尷尬了」 － 此為Freudian slip也。

　　而在第二個問題，我問到《V V 勿語》的收益去向，想知道既然此劇提到性暴力，票房收益會否捐給本地反女性暴力的團體，如風雨蘭、群福婦女權益會等等。這問題要追溯到《陰道獨白》（即是 香港焦媛實驗劇團版的《V V 勿語》）的歷史。《陰道獨白》是全球性演出。作者Eve Ensler訪問了超過二百名女性有關陰道的經驗，一九九七年以舞台劇形式，在百老匯首演後，立即造成轟動，好評如潮，後獲百老匯戲劇奧比奬，全球七十六個國家熱演超過二千場．．．而這是故事的一半，由靈活聯繫市場推廣有限公司在海報、電台、報紙上告訴你。

　　故事的另一半，就是在舞台劇演出後，一群紐約的女性加入Eve，成立了V-Day。在V-Day的網頁上，它清楚的告訴你，「這是催化劑、是（社會）運動、是表演。V-Day的任務非常簡單：就是要結束暴力。」《陰道獨白》（或者《V V 勿語》吧）不能「散叫」，點了菜還需叫飯才能吃飽。使人飽滿有力的，是反對女性暴力的整個社會行動，而不止是台上三個女人的聲撕力竭。《V V 勿語》將獨白劇與香港的女性暴力問題分開來，更絲毫沒有任何支援V -Day的實際行動。香港大會堂音樂廳內的陰道獨白，如果與音樂廳外飽受性暴力侵擾的女人的陰道獨白割裂，這樣和對著紙袋訴苦，或者向著馬桶剖白沒有兩 樣。場內的人付了百多二百元，享受一晚知性與感性兼備的娛樂，九千個觀眾買票的收益，卻沒有幾個巴仙捐給婦女團體，是不為也，非不能也。導演談到場景佈置 的昂貴、本地劇團生存的困難，但這些都不能夠作為對現實苦難不聞不問的理由。主辦單位焦媛實驗劇團美倫美奐的滿場紅布及多媒體效果、三條由名設計師鄧達智 設計的希臘式黑色拖地裙子、優美的椅子和梳化佈置，是否比因家庭性暴力而無家可歸的小妹妹的命運重要？

　　導演最後得體地說，春天舞台幾經辛苦才得到版權，而這是商業版權，所以給Eve Ensler的版權費，也可以讓她幫助關注性暴力的團體。Eve Ensler的《陰道獨白》確有幾種版權，其中也包括商業版權，其目的是希望本劇能夠接觸更多觀眾。但她在網頁表示，要對有興趣的商業劇團、導演、譯者、演員等有相當的了解才會出售版權，可見對她來說，即使是商業製作，也不應違背此劇反性暴力的目標。導演也提到外國也有類似的演出，由很多個名星上演，一人只負責一小段，所以《V V 勿語》的演出方式其實沒有奇怪之處。歐洲在二零零五年四月十九日確有此舉，但這是一個慈善演出，門票收入會捐給歐洲強暴危機網絡（Rape Crisis Network Europe)、伊拉克女性自由組織（Organization of Women's Freedom in Iraq)等婦女組織。而且，在演出以外，Eve Ensler及其他V-Day活躍份子也圍繞V- Day準備了兩天的工作坊，教導人們如何以演出《陰道獨白》，為幫助受性侵犯婦女的組織籌款、甚至與非政府組織、社會活躍分子及政界人士討論對抗婦女暴力 的政治策略。本港唯一一間為性暴力受害人提供二十四小時支援服務的組織，二零零五年因為賽馬會慈善信託基金的資助完結而陷入財政危機，而當時政府沒有打算 作出資助，差點兒就要倒閉，不知眾製作人員及演員知否它的名字為何？

　　黃霑希望《陰道獨白》以舞台劇形式在香港上演的「遺願」，其實在他身前已經一早實現，只是他並未發覺。宣傳費不夠多，演員不夠出名可能是原因。二零零六年香港的《陰道獨白》在藝穗會演出，票房收益更捐給基督教勵行會，幫助女難民以及她們的子女。而中文大學及理工大學也播放過《陰道獨白》的錄像。中大的高層害怕陰道，我的教授就把大大的《陰道獨白》海報貼在辦公室門外。當謙虛的《V V勿語》希望藉著「對陰道這個名詞重新詮釋及定位，引領觀眾感受陰道與愛、與性及人生的奇妙締合之存在及意義」已滿心滿足的時候，《陰道獨白》的策劃人除了希望男觀眾回家後能欣賞女伴的陰道、女觀眾回家後會拿著鏡子第一次（或再一次）探索自己的陰道外，更野心勃勃地期望他們欣賞探索完後，會走出家門，宣揚他們的醒覺、訴說他們的哀傷、高呼他們的快樂。我只想說，黃霑的遺願對於某些人來說，實在是偉大了一點。

　　《V V 勿語》把政治能動性輕輕帶過後，全劇的高潮當然是叫床。根據明報娛樂版宣傳稿，三個演員經常一起練習叫床，顯然訓練有素。羅冠蘭表演汪汪聲叫床，大家當然 笑得很高興，但我就不太高興，因為我一向以為只有自己才是這樣叫床的，況且她叫得這樣大聲，當然使我有點羞澀，兼且妒忌。演後嘉賓李敏說，演員的十多種叫床聲確是最能吸引觀眾入場的地方。而事實上，單從舞台劇角度看，羅冠蘭老練而細膩、郭錦恩豪放、焦媛有活力，她們的裙子和舞台背景都很漂亮、現場奏樂也極有感染力。但當《陰道獨白》不只是陰道的獨白的時候，我們為什麼就不可以要求過高？

　　V-Day就在每年二月十四日，即是我們所說的情人節 (Valentine's Day) 。Eve Ensler 說，當所有女人都不再受暴力威脅的時候，V-Day就成為Victory Over Violence Day（戰勝暴力日）。對於《陰道獨白》，我常常是害怕的。因為父親的手指、被強行撥弄卻又變成濕漉漉的陰道、洗手的水龍頭聲，永遠就是這麼清楚。而愛人的手指好奇的探索、感受到我陰道的抽搐、甚至為我拿出陰道裏因被遺忘而變色變形的玩具，同時又是充滿著溫暖、尷尬卻又親密。

　　二月四日星期日黃昏，也正是《V V 勿語》公映的最後一天，在香港大會堂外的皇后碼頭對開空地，有免費的、樸素的《陰道獨白》，同時也有涼風和暖意贈送。

【Lina在2月5日補充：我們在二月十一日(星期日)邀請了艾曉明教授來，活動詳情將陸續公佈！http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=192588】

===============

又，想起了幾年前，
與群福婦女權益會的姊妹一起唱歌一起玩的日子。
有歡笑，有淚水。

國際特赦組織(AI)一直在做一個「反對向婦女使用暴力運動」
(Stop Violence Against Women (SVAW) Campaign)，
在香港AI，幾個會員組了一個小組，
做過一些SVAW的公眾教育活動，
到學校演講，出版了一本性別意識工作坊的工具書，
曾就爭取賠償慰安婦到日本領使館行動，
搞慰安婦相片展。
政府即將就「家庭暴力條例」作出修訂，
AIHK正在網上收集簽名，
http://www.amnesty.org.hk/svaw/
其實，很多婦女團體也正在跟進此事。

或許，大家有興趣成立一個V-Group，
在香港演、錄、唱、叫、行 ... V-action ... ？

剛去過 vday.org，
在香港，2月23和24日在中環一café內，
將會上演英文版陰道獨白，
收入捐基督教勵行會的難民支援中心。
香港AI的人權志工也有參與協助這個中心，
她們曾一起痛罵香港政府的難民政策，
也曾接獲女難民投訴被性騷擾的事件。

有點勞氣！
大家努力！

老B

129 八週年

老B

1999年1月29日，香港終審法院就港人內地子女的居港權作出判決，至昨天已是八年。我奇怪，昨晚蹲坐在遮打花園冰凍的小石粒地面上時，想著八年來的故事，記憶仍然鮮明。

但我記不清，自己是有多少次參與爭取居留權的行動了，反正，這晚參加的感覺是很親切。周圍有很多問候，很多微笑，我說了很多次：「很久不見！」。在寒夜中，人漸漸暖和起來。

有她！她有一個很美麗的名字，人消瘦了一點，脫了少女味，留了長髮，拿著小巧的照相機，在忙著走來走去，嚷著要拉這個那個和她合照。昨晚碰上那刻，她燦爛地笑著，彼此好一陣子說不出話來。她向身邊其他人介紹：「他是我的結他老師！」我真的記不起是那一年。在那裡？教了什麼？只記得有一晚，她眼中燃著堅定的意志，向我說：「我已決定，我是不會回去的了！」語音至今仍在我耳內鏗鏘。

晚會仍未開始，我走到Jackie身旁，想告訴她我要唱什麼，還著意問：「唱『流浪歌』好嗎？怕不怕太重？」Jackie說不怕，大家都會唱，很好。我是開始程序的第一個，基基彈結他，我以中音牧笛吹起流浪歌，左邊的人群隨即就哼唱和應起來，越唱越多和聲，很輕柔，很好聽，沒有淚水，卻如暖暖的風在撫慰。

有不少發言，間中有很激動的，更多的是一種經年累月熬過來的堅實味，總是以笑容和鼓勵說話結束。很多特別提到快要過年了，大家要好好團年。我也想起噪音合作社社員每年都有一起團年飯，我們都管那叫「團結年飯」(Yearly Solidarity Dinner)。

很多人又提及最近有一個政黨說，已幫了25個家庭團聚，有人不以為然，也有人提出，不要管是什麼陣營的，大家有機會不妨去拍拍門，但不要忘記，仍有幾千家庭在等候團圓，上了岸的人也要繼續幫幫其他人。

超雄發言時，有一位家長突然在旁激動起來，大聲罵著：「沒有用的！有什麼用！」叫囂了好一陣子，甘仔和宋神父過去安慰才平靜下來。八年了，這種突如其來的沮喪曾爆發過不少，大家都很明白的，亦有點兒是見慣了，大家也沒有緊張起來或沉下去，難得是，也沒有影響這晚的融融一起的氣氛。

近尾聲是幾位新近投入聲援的本地年青人發言，都說著謝謝長期堅持爭取的人，感動了、也激勵了他們，而且居留權運動已為香港民間抗爭史寫了重要的一章。我想起了，我第一次在居留權運動中唱歌，也說了類似的話。到這晚，我仍十分認同。再次到我唱歌時，我叫大家與身邊的人先來一個互相握手，不用言語，就用眼神和這一握手，把我們八年來，心中的互相感謝和彼此鼓勵，在那一望一握中傳過去。

唱「一樣的雨水」時，一個大眼睛的小男孩走到我面前來，望著我，帶著好奇在甜笑。我也即時回以笑容，唱得更溫柔了，有如在唱著一首搖籃曲，在哄大家睡甜。唱後，孩子的爸爸過來打招呼：「他很喜歡聽你唱歌。他也會跟著唱的。」孩子的媽媽也過來了，我這才認得出他倆！結婚了，孩子已三歲！媽媽仍是一貫的有點害羞，常低著頭側著瞼地笑一句說一句。爸爸兩鬢添了一點風霜，人也變得穩重了，正平衡著在他懷中不停左扭右轉的小兒子。

又見到兩個熟悉的記者。一位說他今年是主動要求來採訪的，笑容中帶著自豪和滿足，我為他這份自豪感動。另一位過來聊天，自說自的在講當年採訪的人，今晚又再碰見，老了，肥了，成熟了，……，而他自己呢，見到其他年青記者在工作，也覺得自己老了。與記者朋友聊天時，錯過了八樓人的發言，只聽到身邊噪音人在輕輕地向發言中的八樓人叫喚：「想哭就哭啦！真是！」

甘仔唱歌了！仍是那份自然而來的鬼馬！當然也包括他可愛的走音廣東話啦。開始前我已問他唱什麼，怕撞歌，他說他今晚唱「不斷革命」，是自編的串燒歌。一如其他人所感，甘仔的歌唱總叫人活潑起來，令人感到有力量，而且可以快樂地，再上路。串燒的最後一首歌是「國際歌」，我加入和唱了。

完了，與認識的人逐一道別，碰到一位不認識的人，他說我的歌很好，我只點頭表示謝意，口都不懂說什麼了。

去年關於129的文 …
http://mininoise.blogspot.com/2006/01/1-2-9.html

在保衛天星的呼喊中談聲音與憤怒----訪問張鐵志

老B

〈訪問日期是12月12日，就是保衛天星朋友進入地盤，擋住推土機的那個下午。訪問原定在12月17日在明報刊出，我向編輯建議把這按下，另找天星行動者做訪問。後來在1月14日刊出的版本，因已過時，略刪了關於天星的部份文字。我想在這裡貼上完整稿，以補記當日的一份心情。〉

找我訪問張鐵志，我當然是十分樂意。不過，我其實是不懂得怎樣去做人物專訪的啊。更過份的是，張鐵志的大作----「聲音與憤怒----搖滾樂能改變世界嗎？」，我仍未有機會一讀。我只不過是他的blog的一個懶散的訪客。但我仍硬著頭皮想做，原因很簡單，我很想見見他，與他聊天，為的是對他的提問有著一份共鳴。還有，是一直在他的文字裡讀到的，對音樂和社會運動的熱誠關懷。

在香港，認識張鐵志----鐵哥的人可能不多，我想起了阿周，阿周也一口應承，表示樂意與鐵哥一聚。可是，訪問當日，阿周卻來電說，他要去天星碼頭。本來以為有阿周在場，可以倚賴他從讀者角度，在「聲音與憤怒」一書中發掘話題，現在是少了阿周之外，還有一場天星保衛戰正在那邊激動著，這個訪問，就注定是要東拉西扯又心不在焉的了。天曉得，我的心也飛了去天星呢！

我向鐵哥坦白了自己的心虛，提起阿周時，鐵哥問我：「我們是不是也應該去看看？」正如鐵哥自己所說，他最終關心的，仍是社會的變革。

張鐵志，台灣人，現在是紐約哥倫比亞大學政治學博士生。九十年代在台灣讀大學時已參與學生運動，投入在改革社會的熱潮中。他也愛音樂，被音樂感動，在社會變動的歷史中追尋著音樂的足跡，而在書寫音樂時，也毫不避諱地說是一種社會介入，期望影響人的意識，作為社會變革的基礎。在他的blog上，也是明明白白地說出：“Progressive Politics, Alternative Culture”。

可能我在香港就是缺少這種大大聲地明志的勇氣，我就特別喜歡他的明刀明槍。但是，小人之心仍是想來挑釁他的明君子：「搖滾樂能改變世界嗎？你提出這個問題，是不是有點太誇張了！」

鐵哥一直都保持著溫柔又謙虛的語氣：「問題也許是有點兒大了。不過，是我真心想問的。而在我搜集資料、整理及書寫時，這個問題的確是一直緊緊扣連著的。」

「那你的結論是什麼？你找到答案了嗎？」我想看看他還是不是會一樣的明刀明槍。

鐵哥笑了，而無可否認，笑容很帥：「我傾向認為是肯定了。我在書中追溯著的，正正是搖滾樂一直如何在介入及影響了社會的改變。當然，這些介入和影響是在很多不同層面上發生的。有間接的，但也很明顯有時是直接的，也有包括搖滾樂手自己親身參與在各種社會運動之中，包括在反戰集會、保衛人權的行動、反種族歧視和反全球化的行動之中。」

我已忍不住要加插意見了：「對我來說，音樂是能直接地把弱勢者的個別經驗和情感連接起來，成為共同的認知，彼此認同，成為了組織和社會運動的基礎。音樂亦能投射出一種願景，令大家肯定大家在追求什麼。當大家一起唱出一首屬於大家的歌曲時，集體的力量就出來了。」

「對啊，其實單是音樂是不能改變社會的，我是相信必須要有組織，有社會運動的推展的。U2樂隊的Bono也曾表示，相對於一場音樂會，他更相信遊說決策者作出改變的影響會更大。不過，音樂是在改變人的意識，這是任何社會改造的基礎。我寫這書時，其實目的也不是去介紹搖滾的歷史，而是希望用搖滾與社會的關係，去引發對世界的關注。我特別希望令台灣年青一代，去認知現今全球化的問題，那是我書中最後展示出來的。我想他們看到U2、Coldplay等樂隊是如何直接參與在全球化的種種議題之中。而這種直接參與，是從Woody Guthrie、Pete Seeger、Bob Dylan、Patti Smith、Billy Bragg等一直被延續著的。」鐵哥開始越來越興奮地逐一數著他心中的搖滾英雄時，我褲袋中的手機震動了好幾次。天星碼頭那邊的朋友來電又來短訊，氣氛正緊。

我望了望咖啡室外，寒風吹細雨，天色漸漸昏暗，很掛心天星的戰士們，隨後又想起台灣前交工樂隊的林生祥的CD，「臨暗」，就是快要天黑的意思。這片CD全都是用現代客家民謠來說工人在一天勞累之後，在回家路上想著的生活種種。我問鐵哥：「為什麼是搖滾？其他音樂沒有改變世界的能力嗎？交工樂隊也不是搖滾的呢。」

「交工是搖滾！是folk rock。」鐵哥反應很快：「其實，也不一定只是搖滾才在改變世界，只不過是因為我寫的脈絡，是由六十年代到九十年的重大社會政治事件，而其中，搖滾正是主角。」但，鐵哥不知道我心不在焉。

鐵哥和我都很喜歡台灣的交工樂隊：「交工樂隊是很成功地把搖滾與台灣本土的客家山歌結合了。其實，本土傳統的東西對於搖滾來說，一直都有很重要的意義。Bob Dylan玩的也是源自當時黑人的音樂。」本土傳統音樂的確對抗議歌手別具意義，或許，本土傳統音樂中所具有的草根性格，往往會較容易成為草根政治的標誌，成為草根政治的文化資源。

我跟鐵哥分享了自己曾想過，從香港的梁醒波、鄧寄塵和尹光中學習粵曲的現代化，並希望嘗試進一步，探尋香港草根社會運動音樂的可行風格，只是，仍未算是很有頭緒。反而，近年是把對傳統的探尋放輕了，就來了個五花八門，把很多不同的東西都拿過來用。我心中突然想著，在天星的朋友會否正在唱著去年從韓農學來的歌？

我開始把對在天星的朋友的憂慮，投射為對鐵哥的不滿：「是啊，我們的焦點應該是在不同的社會中，音樂與社會運動如何發生關係，也不一定會是搖滾的。你有能力寫了這本英美的故事，為何不寫一本關於台灣或者亞洲的『聲音與憤怒』呢！」

鐵哥不無歉疚地解釋，是因為他正在美國唸書，身邊相關的材料多著，而他其實是想借英美搖滾故事去令台灣人看看世界。但他透露，寫台灣的「聲音與憤怒」，肯定是他想要做的，也是他計劃之中的。

我很羨慕台灣有一個張鐵志。他說他不懂得玩音樂，但他愛音樂，也關心社會改革，就決定用筆來寫。我向鐵哥提出要求：「有時間也到內地去看看，那邊音樂風景也很好，我見到很多有意思的樂團。環境有點不一樣，在參與社會改革上沒有那麼清楚的路徑可走，但那份社會關懷仍可見到是很強的。」

鐵哥同意要去內地看看，但他也想多認識香港。問我為何那麼單打獨鬥；黑鳥現在還有演出嗎；香港有沒有live house。我不知香港還有多少人會問這些問題，正如我不知有多少人會知道張鐵志，或看他的書。不過，活在香港造抗爭歌，我從不怨天尤人。那裡有憤怒，那裡就有精彩的抗爭歌。我的朋友在天星，說不定，正在唱歌壯士氣，增團結。

張鐵志的blog：
聲音與憤怒 http://blog.roodo.com/SoundsandFury
A Radical Rocker http://soundfe.blogspot.com/index.html

（鐵志註：唯一美中不足的是，這裡的對話和當天對話不完全精確。例如，我應該沒有說在六零年代到九零年代的音樂介入社會事件中，搖滾是主角。但無論如何，這些都是小問題了。）